列子是战国时期著名的哲学家、道家思想家、文学家。

列子

列子（列御寇，约公元前450年-约公元前375年间），郑国圃田人，古帝王列山氏之后，东周著名的思想家、哲学家、、教育家，道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，被尊为“冲虚道人”。

列子曾隐居郑国40年，潜心问道，其主张“循名责实，无为而治”，创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。其先后著书20篇，后人整理的《列子》仅余8篇 。

列子故里

“列子御风”的典故世人皆知，那么列子虽然是“神仙般”的人物，其实也是和老百姓一样饿了需要吃饭，渴了需要喝水的。列子生活贫穷，和先秦诸子中的另一位道家代表人物庄子颇为相似，和孔子的弟子颜回一样常常“面有饥色”。那么看看他们是怎样的表现呢？

爱好“逍遥游”的庄子在家里揭不开锅的时候，只能找“监河侯”借粮。监河侯说，好，不过等我到封地收了“税金”才能借给你，庄子就给他讲了一个“远水解不了近渴”、“鲤鱼变鱼干”的寓言故事。

庄子

孔子在陈绝粮，从者病，莫能兴。回答子路“君子固穷，小人则穷斯滥矣”。孔子认为君子要安守穷困，不能像小人一样胡作非为。

颜回“居陋巷，箪食瓢饮”的时候，孔子实在是看不过去了，就说回呀，你这样家境贫寒、居处卑陋，为什么不去做官呢？颜回亮出了家里的“煤矿”，城郭之外有五十亩地，可以喝的起稠粥；城郭之内五十亩地，可以养蚕种麻穿得上衣服；衣食无忧后还可以学“夫子之道”，所以很快乐。

颜回陋巷遗址

孟子有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的名言。

伯夷叔齐二贤士“饿死不周粟”，放着“高官厚禄”不要，来到首阳山采薇（一种野菜）而食，为了高尚的节操和不同流俗。

子列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者曰：“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟。子列子见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐，今有饥色。君过而遗先生食，先生不受，岂不命邪！”子列子笑谓之曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作难而杀子阳。子列子之见微除不义远矣。且子列子内有饥寒之忧，犹不苟取，见得思义，见利思害，况其在富贵乎？故子列子通乎性命之情，可谓能守节矣。

列子生活贫困，面容常有饥色。有人对郑国的上卿子阳说起这件事：“列御寇，是一位有道的人，居住在你治理的国家却是如此贫困，你恐怕不喜欢贤达的士人吧？”子阳立即派官吏送给列子米粟。列子见到派来的官吏，拜两拜后辞谢不接受子阳的赐予。官吏离去后，列子进到屋里，列子的妻子埋怨他并且拍着胸脯伤心地说：“我听说作为有道的人的妻子儿女，都能够享尽逸乐，可是如今我们却面有饥色。郑相子阳瞧得起先生方才会把食物赠送给先生，可是先生却拒不接受，这难道不是命里注定要忍饥挨饿吗！”列子笑着对她说：“郑相子阳并不是亲自了解了我。他因为别人的谈论而派人赠与我米粟，等到他想加罪于我时必定仍会凭借别人的谈论，这就是我不愿接受他赠与的原因。”后来，百姓果真发难而杀死了子阳。 列子见细节而远离不义。而且列子有饥寒之忧，不尚且不随便取得，看见得到就想到要符合道义，看见利益就想到危害，更不用说他处于富贵之中了。

老子

列子的妻子只是看到了眼前的利益，却没有看到其中的隐患，我们普通人大概都是这样的吧，而“列子辞粮”的故事可以看出老子“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”的辩证法哲理！

老子、庄子、列子的道家看到了事物的辩证法即事物的两面性和统一和发展规律；

孔子、孟子、颜回的儒家注重“君子固穷”的基础上再有所作为；

伯夷叔齐、道家、儒家圣人先贤们的古典文化仍有许多值得深思、借鉴和研究的地方！