云南地区在明朝之前长期保持独立或半独立状态长达600年，为何在分离600年后，重归中华版图，最关键在于明太祖朱元璋的远见卓识。

他授意明军主将傅友德，断然回绝了大理段氏首领的请降和归附，而是将这个在当地统治持续四百多年时间，盘根错节的地头蛇势力一举荡平。同时，不再以土著大姓间接统治，而是由沐英这个义子的子孙，世袭黔国公永镇云南。

傅友德斥段氏使节：【大明龙飞淮甸，混一区宇，陋汉唐之小智，卑宋元之浅图，天兵所至，神龙助阵，天地应符！】出处。

傅友德

明军更开展了大规模的文化毁灭运动，将南诏和大理六百年历史下累积的所有书籍，所谓“在官之典籍，在野之简编”，尽数付之一炬，再通过严刑峻法压制当地势力，将已经传承了数百年的南诏和大理文明连根拔起，近乎不复遗存。

【自傅（友德）、蓝（玉）、沐（英）三将军临之以武，胥元之遗黎而荡涤之，不以为光复旧物，而以为手破天荒，在官之典籍，在野之简编，全付之一烬，既奏迁富民以实滇。】

从唐朝时南诏立国起，借用汉字和汉字偏旁创立了僰文（“老白文”），并记录其独特语言，大理国延续下来，六百多年下来，已经累积了大量用僰文撰写的书籍。

而且这个源自中华文明的次生文明，在建立独立政权的六百多年里，深受南亚文明影响，已经发展出有别于中原文明的独特性，假以时日，未必不会和同为中华文明次生文明的古代朝鲜、越南一样。

明朝的大规模焚书毁史，仅漏过极少量遗存，断绝了僰文传承，销毁了作为次生文明的南诏大理文明，也就就精神和文化层面，断绝其成为朝鲜和越南的可能。

明朝还用几十年时间对云南地区开始了一场大规模的移民换种。江浙、江西、湖广等地的约300万中原移民，大规模迁入云南，并占据了交通相对便利的土地。

文明开化度较高、建立了大理国政权的当地居民“白蛮”，有相当一部分被强行迁徙到当时饱经战乱、人口稀少的山东地区，并很快彻底融合为汉人，时至今日，山东很多地方还有祖先来自“小云南”的传说。

至于没有被迁徙的“白蛮”，和文明开化度较低的土著族群“乌蛮”，更被陆续驱赶到偏僻山区，分而治之。从明朝起，这些当地家族也纷纷变更族谱，捏造族史，宣称自己原本是祖籍江南、四川等地的汉人，只是跟随中原王朝的征讨大军才迁移到了云南，也就是所谓“冒籍”。

这些自称汉人后裔的“冒籍”者，更大规模的易风改俗，主动接受中原汉人的风俗习惯，只因为他们深知：在大明朝治下，唯有汉人才能不受歧视地获得更多社会资源和上升空间。

明朝政府倡导的大规模的移民换种，持续数百年的改土归流和强制同化，当地土著的大规模主动汉化，改变原有祖源记忆，接受强势族群的新族源记忆，产生新的族群认同。这也彻底改变了云南当地的族群结构和民族比例，让汉人占据了云南的绝对主体地位。

与之相反，此前蒙元王朝灭大理国政权后，对云南的统治，便是保留了段氏总管府去继续统治云南中西部地区，与当地势力和光同尘，共建一片其乐融融的“王道乐土”，以至于被文人墨客歌颂为：

【千艘蚁聚于云津，万舶蜂屯于城垠，致川陆之百物，富昆明之众民。惟朝贡之是勤兮，犀象接迹而駪駪。如此池之趁海兮，亘昼夜之靡停。】——《滇池赋》昆明王升

然而，这种表面的繁荣，实则建立于浮沙之上，根本经不起风浪打击。就如同蒙元对高丽政权的控制一样，一旦国力衰微，便自然分离与反目。当元朝势力衰落，中原大乱时，段氏一族也立起异心，和蒙元梁王府相互攻杀。

从元、明两朝对云南的不同统治策略也能同样证明：态度再恭顺的附庸，也永远不如真正的自己人来得放心。也唯有如明朝对云南这般，才是真正将一个独立数百年的文明国家，彻底摧毁并纳入本土的不二法则，或者用更严酷的话说：【欲彻底亡其国，必先灭其史，再化其种，才能真正一劳永逸！】

从此，不论中国国力怎么衰微如清末近代，云南地区依旧不可分离。

而若非明军在越南遗憾的军事失利，那么比照云南此例办理之后，只需一两百年后，越南同样也会和云南一样，在分离千年之后，重新成为中华不可分割的本土。

明朝这种对当地文明堪称严苛的做法，看似绝对不符合现代社会倡导的“人道主义”

然而业已存在的历史事实，便是中华民族和华夏文明，从来不是仅靠在家里种地缝衣，而就是用火与犁、书与剑，去征服和同化了北狄、南蛮、东夷、西羌的一个个野蛮落后部族，才从黄河流域一个小小部族，成为当今人类社会第一大族群。

『汉秉威信，总率万国，日月所照，江河所至，皆为臣妾。殊俗百蛮，义无亲疏，服顺者褒。赏，畔逆者诛罚，善恶之效，呼韩、郅支是也。』

正如昭君出塞的佳话背后，是一个匈奴单于对汉朝俯首称臣，是另一个匈奴单于的人头高悬长安阙下，是犯我强汉，虽远必诛！是汉秉威信，总率万国，日月所照，江河所至，皆为臣妾！

这才是大汉之所以为大汉，这才是华夏之所以为华夏。

至于那些被征服的匈奴人心里究竟怎么想，那些被迫西迁的匈奴人又怎么号泣「亡我祁连山,使我六畜不繁息,失我焉支山,使我妇女无颜色」，大争之世，强存弱亡，无情的历史车轮又怎会在乎失败者的哀号？

诸葛亮南征时“攻心为上”，以卓绝的人格魅力让南中各族膺服，甘心承受沉重的负担，为蜀汉北伐战争出钱出力，但却也是唯有他这种千年一出的华夏圣贤才能做到的奇迹。从星陨五丈原后，南中各族对汉人统治的反乱便此起彼伏了。

从东晋时代起，利用远在建康的中枢政权的鞭长莫及，当地大族爨（cuàn）氏更开启了“爨氏据滇”的半独立历史，经历江南各朝一直到隋唐，终于被完全独立的南诏政权取代。

左下方为南诏

而就在蜀汉应对南中叛乱的几乎同时，诸葛亮的侄子诸葛恪与其他东吴将帅陆逊、贺齐等人，则经过了长达近百年的对山越战争，将江南地区原住民山越族给大规模清剿与同化殆尽，将秦汉时期尚是被蛮夷重重包围，一个个汉人聚集区星罗棋布的江南，真正变成了汉民族牢不可分的本土，为东晋永嘉南渡后华夏文明的火种得以延续，留下了一大块肥沃丰饶的生存空间；一如东罗马帝国与君士坦丁堡之于欧洲文明的巨大意义

当然，这种对比并非要苛责诸葛丞相，云南的特殊地理气候和环境阻隔，确实使得汉化和同化当地土著的难度，远远大于江南地区。

从汉朝到东晋的数百年里，陆续迁移的中原移民非但不能去同化当地土著，反而自己也半蛮族化了，相对土著较为发达的文明，更让他们往往成为分裂离心势力的代言人。

如爨（cuàn）氏便是源出河东大姓班氏家族，居然还是班超、班固的同族，从晋到唐长达数百年的割据下，他们自己也在和当地土著的通婚混居中，变成了有别于中原汉人的所谓“爨人”，在随后的南诏国和大理国时期，这些爨人演变成“乌蛮”和“白蛮”，彻底蛮族化了，唯有在明军的战刀下，才能重新回忆起自己的先祖。

而建立了大理国政权的“白蛮”段氏家族，也是从明朝后期成书的《南诏野史》中，变成了河西武威郡人。而众所周知，汉人段姓郡望武威，出了东汉太尉段颎等多位历史名人。

云南地区正式独立六百多年，如果从爨氏据滇算起，实际独立近千年后，竟能重新归并为华夏本土不可分割的组成部分，亦是成功汉化征服的极好个案，收复华夏故土旧疆的成功范例：

大汉王朝：乐浪、玄菟、真番、临屯等海东四郡；交趾、九真、日南等南海三郡；

大唐王朝：安北都护府所辖的燕然、坚昆、贺兰、瀚海等众都督府；安西大都护府所辖的昆陵都护府，濛池都护府，康居、大宛、波斯等众都督府；安东都护府所辖的熊津都督府，室韦都督府北麓，靺鞨都督府东麓；

大明王朝：交趾布政使司；旧港宣慰司；缅甸宣慰司；老挝宣慰司；八百大甸宣慰司；奴儿干都司北麓；

高原雪域，大漠南海，凡日月所照、江河所经，华夏先民拓土开疆之地，皆为中华之旧疆。

看看千百年来，东亚大陆有多少民族兴起，又有多少民族湮灭？唯有我汉家儿女，与四方夷狄对与四方夷狄对峙千年，延绵至今。哪怕是气运游丝于缕，哪怕是曾经窘迫到了绝境，但每每有英杰圣贤出而力挽天倾，令我族群繁盛至现今的，还是我华夏神州！

中华五百年必有王者兴，汉武帝唐太宗明太祖之大略雄图，无数华夏先贤横绝戈壁攀越峻岭开创的千年基业，后世子孙望之而潸然涕下。

汉家英雄的铜柱镇南之所，汉家将士的勒马燕然之地，皆是英杰儿郎建功立业的广阔天地，从秦汉到隋唐到宋明，中国历史上这样的复兴轮回本是注定，且笑待金龙腾飞之来日便好。